南豆角村溯源
王剑利
从小五台回来，我急于想写些关于南豆角村的文字，尽管知道的不多，但时间长了，恐怕仅仅知道的一些也要忘得所剩无几。
南豆角村位于子午镇西南方向，村东头距子午镇西头也就是一里的样子，这都是最近几年村民大量建盖民房所致。十多年前，我曾多次去过这个村子，觉得并不大，谁料，如今的南豆角村是十几年前的一倍不止。
我有心察看了这个村原有的南、北城门楼，还好，都在，于是我如获至宝，细细观察、拍照，真想从某个部位寻到有历史价值的蛛丝马迹。两座城门楼都是拱形门洞，据村里有关宣传牌匾上说，它们建于明末清初。但从建筑用砖上看，门洞两侧的砖要大一些，当然，比不上西安城墙的用砖了，我当时就猜疑，门楼上下是否为同时所建。
南北城门楼相距百十米远，遥相呼应，建筑风格极其相似。我留心地步量了两个门洞的宽度，北边的足有三米宽，而南边的也就是两米而已，为何一个村两个门洞的宽度相差悬殊呢？我想：南边的可能要建筑的早一些。当时，这里是川蜀与陕西的一条重要的交通要道，商贾云集，穿梭往来，街道两边均为店铺，旅店、饭馆居多，生意极其兴隆，久而久之，人们觉得门洞有些窄，不方便出入，故此，在后来建造北城门楼时适当放宽了一些。还有一种可能，那就是怕南山下来的土匪进村抢劫骚扰，把南城门楼建得窄一些，结实坚固。可不，南城门楼向外的一面即南面的门框至今犹在，全部用厚度相当的铁叶子包裹，泡儿钉也相当的密。另外，在门洞两侧城门扇背后有深深的两个石窝子，那是用来加固城门扇的，比门关子更要给力的多。
就是由于这两座城门楼有了年代，成了宝贵的文物遗迹，它们幸免逃过了拆除的厄运。但是，因之造成的老街道过窄，已经远远不能适应时代发展的需要了，故此大量的村民搬迁，向原有村的外围发展，最终导致现如今的老街破破烂烂，荒草凄凄，住户寥寥无几，萧条冷落，而村庄外围欣欣向荣。两相对比，谁都难以将二者看作是一个村子的景观。
城门楼逃过了拆除的厄运，但并不能代表它就没有人为的毁坏和自然的损坏。无论哪一座城门楼，砖面锈蚀斑斑，仔细看去，不同色彩、不同笔迹、不同内容的标语口号约略可见。两座门楼都有不同程度的裂缝，一位村妇讲，这是零八年汶川地震造成的，我有些相信。北城门楼北面门洞上方有“胜利门”三字，据说是四九年七月该村解放时写的，三个字各有一尺见方，呈隶体，红色；南城门楼南面门洞上方较高处有“南极增辉”四个字，砖雕，从右至左，有中等碗口大小，很明显，有人为的毁坏的迹象。要不是先前那位村妇告诉我这四个字，恐怕我看一天也揣测不出。无疑，它是文革破四旧（注*）时的罪恶见证，就是“胜利门”也暗淡无光，令人伤心。从门楼现状看，村民有珍惜的一面，那毕竟是村子人自豪的历史书，而从另一个方面看，他们又希望门楼早些自然坍塌，以免影响村子的发展和形象。有关部门呢，既不准拆除，又不采取保护措施。看来，也只能是任其毁灭了。
村子南边，有一通石碑，简要记述了村子的历史，其文曰：“据宋《长安志》记载：豆角镇在县（今西安）南45里，分东杜角、西杜角。宋景佑2年（公元1035年）改杜角镇为子午镇，将东杜角联入其内。后西杜角被山洪冲没，村民北移，始建南杜角、北杜角。”（注，现今的“南豆角”“ 北豆角”，其中的“豆”dou为后人对“杜”du的误读）。据旁边的一块宣传栏上说：“南豆角是子午古栈道出口的历史久远的村庄。刘邦称汉王就在这里整队列兵进入子午峪去汉中，后‘明修栈道（子午栈道），暗度陈仓’出兵子午峪。如今还有‘汉王不进子午峪，难得江山四百年’古语流传……两棵古柏为建村时所栽，距今约一千六百年。”
我细细揣摩上述语义，发现有几处可疑。一是“南豆角”“ 北豆角”始建的年代。据县志记载看，当是宋景佑2年（公元1035年）之后，再近些，应是西杜角被山洪冲没之后，既就是1035年，距今也不足1000年，“两棵古柏为建村时所栽，距今约一千六百年。”显然不实。其二，“豆角镇”“ 杜角镇”“ 东杜角”“ 西杜角”四者的称谓及其之间的关系含混不清，单就“豆角镇……分东杜角、西杜角。宋景佑2年（公元1035年）改杜角镇为子午镇，将东杜角联入其内”一句就能明显看出破绽。三，宋景佑2年（公元1035年）之前，根本就没有南豆角，何能有“南豆角是子午古栈道出口的历史久远的村庄。刘邦称汉王就在这里整队列兵进入子午峪去汉中”表述呢？当然，我不是否定这个村子的悠久历史，只是恼恨那些拿着笔杆子而不动脑子的权威们，他们在愚弄着广大的民众，他们在用历史开着国际玩笑。
游一个地方，我想，我们不能只满足看看那里的风景，品尝一下那里的小吃，尤其是有些文化的人，应当更多、更准确地了解一下当地的风土人情、历史文化，我们的祖先徐霞客就是很好的榜样。
关于南、北豆角村的溯源，我的推测是：很早的时候，子午口东西（以河为界）距山不远分住着东杜角、西杜角，合称“杜角镇”，为川陕交通要道（子午道）必经之地之一，商贾云集，人气旺盛，民间便习惯性的称其为子午镇，宋景佑2年（公元1035年）政府正式改其名为“子午镇”，并载入县志。后来，山洪暴发，冲毁了西杜角村庄，淹没了西杜角田地，村子上的人便就近迁徙到了现今两座城门楼之间的所在，居家不是很多，并修建了南城门楼，上书“南极生辉”，打造了“洪水镇定风水”石碑（即现今竖立在两棵柏树下的那块）和舍公爷头像（柏树下那尊，后来靠近河流的村庄如张村、西湖村、古城村、曹村、甫店等村予以仿制，力保平安），供奉在柏树附近的庙宇中。不只如此，还在子午口里约三公里大拐弯处河岸修建了龙王庙（现今犹存），在沟口河东岸大柏树附近可能还有另有一座庙宇，为东杜角所建造，也在那场洪水中淹没。认为不吉利，厄运当头，加之西杜角被洪水淹没后，尸骨遍野，紧邻自己，东杜角人也顺便陆续迁徙到西杜角新址之北。因其不再是东西分布，于是以新的分布方位叫“南杜角”“ 北杜角”，久而久之，杜、豆音相近，便成了今天的“南豆角”“ 北豆角”。
注*“破四旧”，指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。1966年6月1日，人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号；后来文革《十六条》又明确规定“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。1966年8月1日至8月12日召开的中共八届十一中全会，通过了《关于文化大革命的决定》（简称《十六条》），进一步肯定了破“四旧”的提法。但如何破 “四旧”，中央没有说明。
2011年7月18日于农家小屋
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作者简介：
王剑利：小学语文教师，从教三十余年来，主要承担中高年级语文教学，注重情感教育和小学作文教学的实践与探索。以身作则，感化学生做知恩、感恩的人。已有数十篇饱含情感的文字发表，另有《22位孩子的22种教育》《教园笔耕》《教园闲笔》《日有所记》等编著面世。愿以文会友，共享书香。
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