九百多年前，苏东坡被贬黄州的时候，也是在冬春之交遭遇疫病流行。他从朋友巢谷那里得到祖传秘方“圣散子”，救活了无数人。巢谷要他指江水发誓，不得外传。但东坡为了广济苍生，也为了帮朋友扬名，把这个方子无偿分享出去了，所以我们今天才能看到。后来在杭州任上，又遭时疫，他仍然是用这个方子，活人无数。江西流行瘟疫的时候，他把方子寄送弟弟苏辙，又救了很多人。我检索了一下四库全书，找出了一些相关资料，分享在这里，供大家参考，或有补于时急。
宋代陈言的《三因极一病症方论》载东坡为得到和应用圣散子原委一事写的序，提到谪居黄州时，用此方救人无数。《苏沈良方》亦有此序（此书收集了沈括和东坡的很多验方）。
《江西通志》载苏辙用圣散子治时疫，救人无数。这个记载还提到，当时江西人已经使用封城封村的方法来防疫。时任地方官的苏辙亲自做圣散子，煮粥，送药和粥到百姓家里。读者可自行对比今天某些鄂省官员的作风。
宋代张杲的《医说》记载圣散子在杭州时疫中发挥的功用，“全活者不可胜数”。
不过，由于东坡为圣散子作序影响很大，黄州、杭州、江西三次疫情中的使用又非常成功，导致此方被滥用，带来了负面效果。叶梦得《避暑录》载：“宣和间，此药盛行于京师，太学生信之尤笃，杀人无数，医顿废之。然不妨留以备寒疫，无使偏废也。”叶梦得认为圣散子仅适用于寒疫，这个观点是正确的经验总结。陈言《三因极一病症方论》亦持此论。他们纠正了东坡序中认为圣散子适用于任何伤寒时疫的过度说法。中医辨证论治，从来没有包治百病的灵丹妙药。可惜的是，由于出现了滥用和负面影响，南宋之后，此方几乎被人弃用和遗忘。但在良医那里，还是会得到巧妙应用的。譬如金元四大家之一的张子和，他在其医学名著《儒门事亲》中就记载过对于圣散子的运用。而且，由于圣散子用药燥热，他自辩说：“俗工往往聚讪，以予好用寒凉（之药），然予岂不用温补，但不遇可用之证也。”更多争论此不详及，这里只把方子检索分享出来，请需要的朋友参考即可（注意仅用于寒湿类型的瘟疫，尤其是伴随肠胃症状更适合，不适用于温病、热症）。由于不同文献对这个方子的记载不尽相同，所以，我都拍照发出来，供大家取舍（方理一致，都是对治寒湿的，配伍大同小异）：宋代《苏沈良方》所载圣散子方
宋代《三因极一病证方论》所载圣散子方
宋代《太平惠民和剂局方》所载圣散子方
附录：东坡圣散子序无竟寓点校据四库本《苏沈良方》《三因极一病证方论》昔予览《千金方》“三建散”，云于病无所不治，而孙思邈特为著论，谓此方用药节度不近人情，至于救急，其验特异。乃知神物效灵，不拘常制。至理开惑，智不能知。今予得圣散子，殆此类也。自古论病，惟伤寒为急。表里虚实，日数证候。应汗应下之类，差之毫厘，辄至不救。而用圣散子者，一切不问，阴阳二感，或男子女人相易，状至危笃，速饮数剂，而汗出气通，饮食渐进，神宇完复，更不用诸药，连服取瘥。其余轻者，心额微汗，正尔无恙。药性小热，而阳毒发狂之类，入口便觉清凉，此药殆不以常理而诘也。若时疫流行，不问老少良贱，平旦辄煮一釜，各饮一盏，则时气不入。平居无事，空腹一服，则饮食快美，百疾不生，真济世卫家之宝也。其方不知所从出，而故人巢君谷世宝之，以治此疾，百不失一。余既得之，谪居黄州，连岁大疫，所全活者不可胜数。巢君初甚惜此方，指松江水为誓盟，不得传人。予窃隘之，乃以传蕲水庞君安得。庞以医闻于世，又善著书，故以授之，且使巢君名与此方同不朽也。
笔墨修身群陈漫之的画
笔墨修身群张鹏程写刘青衢诗：“楚中医者名wen亮，首揭疫情忧庶黎。公义不容惊上座，谣言可许锁先啼。哀哉勇士遗天命，奋矣仁人擂鼓鼙。战败瘟神如有日，一杯狗血祭魂西。——松塘，庚子正月十四。”
口 罩
范 兴
戴上口罩
都闭嘴
用一层层
白
过滤
死
呼吸
纯粹更纯粹
的
羽翼
扑打
飞
咳嗽的
拧扭
一次次的折断
玻璃
被词语般
碾碎
20.2.7
笔墨修身群张鹏程的画
研究四库全书里的圣散子，写完上面的文章，已经快零点了。而我凌晨四点还要起床，准备五点的孟子网课和六点的书法网课。
自从开设凌晨的每日网课以来，第一次睡这么晚。但想到那么多肺炎患者还在忍受煎熬，那么多医护工作者还在熬夜奋战，我这点辛苦又算得了什么呢？