自负是什么意思

自负就是自己过高地估计自己。人的自我意识主要包括三个方面：自我认知、自我意志和自我情感体验。人评价自己，要靠自我认知，有的人过高地评价自己，就表现为自负；有的人过低地评价自己，就表现为自卑。 自负往往以语言、行动等方式表现出来。 自负实质是无知的表现。主要表现在不自知。

警惕人性自负的三种倾向

安兰德声称资本主义是惟一道德的体系，这属于对道德概念的滥用。完全背离了康德的实践理性批判中关于伦理的个体如何成为可能的思想资源。

道德伦理的边界，永远处在一个个体的人的心灵范围之内，而不是群体叙事和社会叙事。资本主义是一个秩序概念，怎么可以说资本主义是道德体系呢？

哈耶克在这方面比兰德聪明一万倍。资本主义就是自由企业，自由企业的前提条件是自由市场，市场是自发秩序，而自发秩序是分散到个体人的知识与伦理。也就是说，资本主义作为一个秩序现象，与道德伦理命题不相关。真正有效的问题意识是讨论自发秩序，而不是讨论资本主义。

当我们讨论道德的时候，我们必须守住个人心灵的边界。任何群体性秩序现象都与道德无关，因此任何立足于群体秩序展开的道德讨论都是奴役之路。兰德的东西看似高举了个人权利，其实是用一种联合的群体的人，取代了分散的个体的人。她的错误和罗尔斯的错误是一样的，都理解不了个体之人的自由权利如何以个体的心灵秩序为边界。

只有理解了这一点，人们才能真正理解哈耶克的价值，他真的是一个认识了真理和人性的大思想家。按照我的理解，哈耶克的思想，未来一千年的人类社会都必须细读哈耶克。在这个糟糕的世界上，哈耶克的思想可能是少数几个可以称之为永恒的思想体系之一。

而一个同时认同哈耶克和兰德的人，只能解释为对哈耶克的误读。可以肯定地说，哈耶克思想的存在，并不是主要针对极权主义和计划经济，因为极权主义和计划经济的错误一目了然，不值得哈耶克大动干戈，真正让哈耶克产生忧患意识的思想对象，正是罗尔斯和安兰德这样的自由主义思潮，两种不同进路的致命的自负，严重夸大了人的理性的能力，忽略了每个个体之人的幽暗性，而且都是以宏大叙事的进路，营造出不同性质的乌托邦世界。

罗尔斯的正义论和安兰德的群体自由伦理观，正是当今世界普遍左倾的思想动力，中国读书人尾随在这个思潮后面亦步亦趋，都陷入到自己无法理解的左倾狂潮之中，再一次将中国学人带进思想的深渊。

问题的严重性还在于，在欧美社会，由于传统基督信仰秩序所支撑的保守主义思想一直存在，所以当代社会白左式的自由主义在欧美却正在遇到怀疑、批评甚至纠偏，但观察中国社会，那些看上去漂亮的自由主义知识人却意识不到这样的与基督信仰民情秩序有关的纠错趋势，依然跟随在欧美左倾思潮的后面，在中国思考中国问题。

这是一个困境，任何时候我们学习西方思想资源，学到的都是他们的垃圾。我们在刻舟求剑，但历史的水流已经远行。不过这并不是知识界的错误，而是这个国家在思想的涌现秩序上，总是落后这个世界50到100年，以至于我们根本就没有能力把握住欧美社会的思想脉动。

就像丘吉尔说过的，下一个法西斯的灾难时代，将会以反法西斯的名义出现。同理，下一个马克思的灾难时代，将会以反马克思的名义出现，安兰德可能就是新一场灾难的思想家之一。中国的学者们此时此刻就象当年的中国学界拥抱马克思一样，正在全身心拥抱罗尔斯与安兰德。

我们必须要重申一些思想的常识，任何自由与伦理的问题意识，都不能放弃“个体的人在绝对命令意义之下展开他自身的动机的怀疑与追问”的基本方法论。如果人们的问题意识意识不到个体之人的边界秩序，那么人们关于自由伦理的讨论，最后都因为人性论意义上的不确定性，走向三个残酷的理性自负：

——超人意义上的人性论。
——合作意义上的人性论。
——自我为正义的人性论。

这构成我们对自身人性自负的三重警惕：任何时候讨论超人现象，都是在呼唤强权；任何时候讨论合作现象，都是在讨论奴役；任何时候讨论正义，都是在高估人性。

每个错误都隐含着关于人性论的致命自负。其内在机理，就是在信仰传统的意义上忽略了上帝存在的绝对前提条件，在思想史涌现的意义上忽略甚至否定了亚当斯密“无偏差的旁观者”的秩序建构，忽略并否定了康德意义上的“绝对命令”秩序。

在罗尔斯和安兰德这里，人类的伦理直觉不是一个超验的存在，而是一个可以由人性自身设计并维护的思想存在；斯密“公正的旁观者”和康德“头上的星空和内心的道德律”，在他们这里，从来不是一个绝对敬畏的对象，而是一个人性论可以取代并管理的对象。

这是一个非常有趣的思想史现象，无论是罗尔斯还是安兰德，他们都宣布自己远离基督信仰秩序，宣布自己必须离开康德的实践理性思想体系。这意味着他们宣布，古典主义的伦理学秩序全部垮塌，只剩下个人权利至上的民主自由主义。从亚理斯多德到康德的关于伦理学意义上的“应得的赏罚”的秩序都不存在了，罗尔斯和安兰德必须另起高楼，用一种彻底破坏性的力量，将个人的权利推到至高无上的程度。

多少年轻人都拜倒在罗尔斯和安兰德的思想面前，因为他们的思想显然能够满足每个人无边无尽的自由欲望，如今这个欲望换成了另一个优美的名词：个人权利。

人类所有的灾难都来自于人性的自负，罗尔斯和安兰德是下一场灾难的风口。尤其是安兰德，这个从俄罗斯来到美国自由世界的女人，带着满腔的仇恨，杀敌三千，最后成为自己的敌人，并将自己也一起杀掉了。

这样的描述，正是当代自由主义的全部宿命。